楞严经讲解336：这个揭发人家的阴私，攻击别人的短处，这个是非常损德的

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十习因、六交报、七趣轮回07

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 07

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

请合掌。南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

1265页， [辛二  诸鬼趣  分三壬初蹑前起后二详列十类  三推本显妄今初]如果呢，你认为下地狱以后，受报尽了，立刻就可以转成人身，那就大错特错了！还得经历诸鬼趣，经历种种的畜牲道，然后慢慢地，受无量的痛苦，才慢慢的转成人身。所以要投胎成人，就像佛陀所讲的：如爪上土。失人生，如大地土。

【复次，阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。】解释一下：「复次，阿难！是诸众生」，非就是毁谤的意思，或者是破，那么，受戒以后呢？没持好，破了律仪，「犯菩萨戒，毁佛涅槃」，毁佛就是毁谤佛陀，说没有涅槃，斥为涅槃，不断灭的，是虚妄的，涅槃至理，是大乘的深教，深深的教诲，今言毁者，认为这个就是佛所讲的涅槃，根本就是虚妄的，简单讲，毁佛涅槃，就是谤大乘的意思，谤大乘的法的意思。「诸于杂业」，种种的杂业，怎么样？堕入地狱，然后「历劫烧然」，经过了种种的痛苦，十习因，六交报。「后还罪毕」，这个罪毕不是真正的罪毕，是地狱的果报尽了，受苦的果报尽了。「受诸鬼形」，这个地狱出来，还得受诸鬼形。

[鬼者畏也，谓虚怯多畏，名之为鬼；此总标。地狱罪毕，入诸鬼趣，]还没办法一下子就转成人身，[人皆错认，合中阴]身[与地狱]搞不清楚[，]统统叫做鬼[悉谓之鬼。今与辨明：一者、与中阴不同。盖人之初死，极善极恶，皆不受中阴；]如果罪福比较差一点的，[若罪福皆劣，未即受生，倏然有身，名中阴身，]意思就是，也不是大恶的人，也不是大善的人，就会有中阴身，是这个意思。[此属无而忽有之化生也。]大概讲起来，就像我们赤裸着身体，[类多裸形三尺，]这个裸，也是裸形三尺，自觉那个时候，因为没有色身，所以[自觉六根皆利，]好像神通自在一样，[去来迅疾，无所隔碍，]哇！怎么会这么享受！这么好！不过这不是报通，或是修得的神通，这只是七七，四十九天的一个过渡时期，因为突然脱离了这个色身，感觉非常地自在。

所以老子讲：「吾有大患，为吾有身」。我们有这个大祸害，就是因为我们有这个色身。当我们死亡以后，身体脱离了，出来以后这个灵魂，我讲第八意识，讲灵魂方便说。就去来迅疾，无所隔碍，然后[他观如影而已。]别人看起来就像影子一样，[七日死而复生，]每七天一个周期，为什么死而复生，如果没有投胎，如果七天没有去投胎，他就又重新再生一次，[长寿者不过七七，]就非常非常地短。[短者于二三七，]二七就是十四天，三七就是二十一天，[即受生矣；]这个不是鬼，[此非鬼也。二者与地狱不同。地狱纯是化生，]而鬼趣有胎生的鬼、[而鬼趣则具胎、]有卵生的鬼、有湿生的鬼、[卵、湿、]有化生的鬼，四种。[化四生，]诸位！那个鬼道过的生活，跟人间差不多，有的那个鬼，有父母兄弟眷属。但是从经典里面讲，说鬼道的报，报的这个环境就灰蒙蒙的，灰蒙蒙的，就是没有阳光，就是类似阴天，但是还看得见，就像我们到森林里面，下了大雨以后，快下大雨又还没下大雨，或者正在下雨，就是那种天气，就是鬼道最喜欢的，就是它的果报，所以鬼道没有人敢面对太阳，它们的业报就是这样子。

[间有父母兄弟眷属。但其胜者称神，劣者为鬼；如下所列，十类是也。率皆不免饥虚，]都是饥饿的，[均属饿鬼趣摄，]所摄，[此非地狱也。但与前之七情三想，沉下水轮，生于火际者不同；彼则由恶业直堕，此则由地狱余报耳。]余报就是说，地狱报完了，欸！还没完，你不要说我下次再转成人身，就赶快来学佛了，用功念佛，求生极乐世界，喔！NO！NO！不可能！还得继续受苦。[复次，阿难！是诸地狱，受罪众生；非即谤也，破即犯也。不惟犯一切戒，而且谤一切戒为妄立，]或者是说根本没有什么罪业，[或言无罪无福，]也没有什么福业，这样错误的知见，[自陷陷人。律仪，通大小乘也。犯菩萨戒者：即大乘戒也，十重、四十八轻等；上二约毁戒言之。毁佛涅槃者：涅槃至理，大乘深教，今言毁者，或诃为虚妄，或斥为断灭，此约毁乘言之。]佛陀讲到的大乘之理，或者制定的这个戒法。

[夫乘、戒二法，]这个[乃出苦之津梁，]津梁就是渡船口，关要之地叫做津梁，我们港口的地方，或者是渡津，然后这个航行的船只集中的地方，这个就是津梁，津梁就是我们现在所讲的港口，但是没有港口那么大，应该讲说渡船口，就是小船聚集的那个港口。[实成佛之枢要，互为缓急，]缓就是比较不重要，什么比较重要呢？急就是比较重要；那么缓就稍微，比较次等的重要。[尚且不可，]就是不可以分说，大乘之理重要，还是持戒重要，二种统统重要。尚且不可分说，大乘之理比较重要，还是持戒比较重要，不可以这样分。尚且不可，互为缓急，不能说大乘之理比较急，持戒可以缓一缓，这是错的！或者是说持戒比较急，大乘之理比较缓一缓，这个也不可以。简单讲，持戒当下，你还得懂得听经闻法，回归到大乘的正理。尚且不可，[何况俱毁？真为断灭佛种矣！]所以所有的罪，没有比破佛的知见、断众生的慧命的罪更重的！[前云：若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，即指此也。诸余杂业者：此总指十习因，六交报等；诸余杂业，堕在地狱，备婴众苦，如处猛火，故曰历劫烧然。烧尽宿业之后，则前之纯情无想，及九情一想等业，名为酬还罪毕。今重报虽毕，轻报当受，故受诸鬼形。初蹑前起后竟。]

底下，念一下：详列十种鬼。 [壬二  详列十类  分十  癸初贪习物怪之鬼  二淫习风魃之鬼  三诳习畜魅之鬼  四嗔习蛊毒之鬼  五怨习疫疠之鬼  六慢习气饿之鬼  七  枉习幽魇之鬼  八见习魍魉之鬼  九诈习役使之鬼  十讼习传送之鬼  今初]  就是你有十习的因，不但要下地狱，起来以后，还做一些糟糕的鬼，这个鬼没有一样是好的。【若于本因，贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。】解释一下：  若于本，就是根本，因就是原因，如果从这个根本原因来讨论，简单讲，它有它的业力跟习气，现在转为鬼道的时候，「贪物为罪」，贪，这个贪的习气太严重，什么都贪。贪物为罪，就是作贪这个种种的相的物，变成一种造罪，罪就是造罪。「是人罪毕」，是人罪毕中间还要加几个字，意思才贯串得起来，要加‘因贪习不断故’，这样才连接得上来。这个《楞严经》翻译，翻译得太简略了，所以没办法连接起来。是人罪毕，因贪习不断故，因为贪着的这个习气没有断，所以怎么样，「遇物成形」，譬如说，依草附木，依着这个草，附在这个木上，「名为怪鬼」。

所以我们亲近忏公，或者是后来，这个出家人他不能砍这个树的，出家人不能砍这个树的，因为这个树，每一颗树只要比人高，都有鬼神住处，都有鬼神，我们不敢动的，师父从出家以来，没有一次敢去碰到这个比我高的树木，我不敢的！如果说为了盖这个道场，是不是啊？我们就尽量把它移植，我们尽量，也不要去伤害这个草木虫蚁，所以，如果你出家众要去外面建这个道场，你要注意两点事情，一、地上是不是有很多的生物，或者是微生物。你盖这个道场，一次的道场会杀多少的众生？第二、上面是不是很多的树木要砍掉。如果很多的树木要砍掉，那些鬼神可能就不太会原谅你，那么这个树木要尽量能够移植。那么这个移植需要比较麻烦，就是要先断根，先断根，把这个根除掉差不多一半的根，根除掉一半，然后怎么样？让它长，重新长出这个新的芽，然后经过半年，再一年的时候再把它移植，移植，再栽种下去，这样树木才会活。如果这个树木长了好几年，你一下子挖起来，栽种到另一外一个坑洞去，立刻就死掉了，它没有发幼苗出来，所以要移植这个树木，需要半年到一年，或者是一年半，这个这么大的树木，你把它挖起来，立刻就栽种下去，立刻就死掉，不会活的，没有一颗树木会活的！所以要移植这个树木，要有相当长的时间，尤其是大树，要先断根，断了三分之二或者一半的根，经过了半年到一年，再把它挖起来，这样它有细的根，种下去，它就可以活，这个就是一个常识。

[此详列诸鬼之趣。由前来造十习因，堕狱受报不同，上出为鬼，亦分十类：若于本因句，]根本的因来讲，无量劫来的习气，叫做根本因，[总贯十科，]本因就是根本原因，[寄居于此：谓若于根本原因，以何种习造罪，今依余习，成为何鬼。若于往昔，以贪求财物为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，]所以在座诸位啊！不是自己的东西，千万不能动！有一点贪念，简单讲，你将来还是会投胎成鬼道，不肯布施，叫做吝啬鬼。中国话讲得很意思，说好色的人叫做色鬼，命的名字还真是恰到好处啊！[仍依贪习，遇物生贪，附之成形。故有依草附木，成精作怪之类，名为怪鬼。]

[癸二  淫习风魃之鬼] 【贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。】一样，要加前面几个字，「若于本因」，贪色为罪，每一句都要加「若于本因」。「若于本因」，贪色这罪，就是生生世世都是一个好女色，当然这是举一个男的，当然就包括女的。女以男为色，男以女为色。所以说，举一边就代表一切，所以，贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，这个贪色鬼，遇风成形，名为魃鬼，魃鬼，古时候的神话说，之所以造成旱灾，旱灾之鬼怪，叫做魃鬼。就是遇风成形，风括过去的地方，叫做怎么样？魃鬼。因为宿世太好色了，所以我们称为女人多淫的，叫做魃妇。魃妇，多淫的。没有男人的话，她就是，哇！每天都想这件事情，那么投胎成鬼趣的机率就很大，就是你每天的脑筋里面，都（在）男女的这个念头里面转转转转。简单讲，将来逃不过这个魃鬼。

[不言本因者，例上可知故。仍以贪名，贪为烦恼之首，冠一切业故，下皆准此。若于往昔，以贪求美色为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依淫习，心爱游荡，遇风成形，名为魃鬼。魃为女鬼，亦曰女妖，故呼女子之多淫者，为魃妇也。《神异经》云：魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处必大旱。]必大旱，所以这个大旱，跟女人魃妇，可能有很多关系，不过从现在的科学来讲，这个科学有自己一套的解释。[盖以酷淫，则致阴阳不合，妖风能令云雨不成也。]

 [癸三  诳习畜魅之鬼] 【贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。】如果于本因，根本的原因，无量劫来的习气，贪求诳惑，惑就是诳惑，就是欺诳别人、迷惑于别人，叫做诳惑为罪。这个人罪结束了以后，碰到畜牲就成形。所以我们常常讲的，狐狸精、野干精，鸡精、鼠精、老鼠精、老虎精，什么精统统有，所以遇畜成形，名为魅鬼。那么所以我们常常称这个女人小三，称为：「你这个狐狸精！」电视剧常常演的，「你这个狐狸精！」表示说很漂亮，但是又勾引我的男人。[若于往昔，以贪求诳惑为罪者，以是受罪既毕，而出地狱，仍依诳习，]那个习气太难断了，[遇畜成形。故有狐狸野干，]狐狸精、野干精，这个野干，它的形状像狐狸，但是比狐狸小一点点，颜色是青黄的，像狗，但是群体行动的，晚上会有像狼一样的叫。那么[鸡鼠成精之类，名为魅鬼。]

1269页，[癸四  嗔习蛊毒之鬼]。就是嗔习蛊毒鬼，这个千万要不得！【贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。】千万要小心！你的嗔情心很重的话，你没办法逃过这个毒蛇的果报、蜈蚣的果报、蝎子的果报，这些虫、昆虫统统有毒。若以本因，贪恨就是贪求嗔恨，也没什么事，他就一直起嗔，一直恨对方，恨对方就把心凝结起来。我们之所以过得不愉快，就是我们的恨心太重了，嗔恨心会冷冻我们的智慧，会冷冻我们，把智慧凝结起来就是嗔恨，就是嗔恨心，嗔恨心就完全失去理性跟智慧了。所以什么事情，不能用嗔恚或者是嗔恨心来处理。所以贪求嗔恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒。[若于往昔，贪求嗔恨为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依嗔习，怀恨在心，遇虫成形。]在座诸位！所以从此以后，听到这个经典以后，你一定要为了你的将来设想，千万不要落入这个嗔恨的果报，你今天你就是这样观想，哎呀！万般皆是命啊！半点不由人。

这个是安慰自己的办法啦！学佛就是可以改变命运，但是在不得已，比如说你今天，你受到很委屈，你常常哭泣、掉眼泪啊！实在是，我这个老公怎么会对我这样子？或者说，我这个老婆怎么这样子？我这个条件这么好的老婆跟人家跑了？想不通！啊！他想不通！那么这个嗔恨心，这个时候就要用智慧观照，我们有一个同学，他读台大，毕业以后结婚，他的老婆身材非常漂亮。可是也不晓得为什么，经过一阵子，生了两个小孩，后来他的老婆晚上睡觉，不准让他碰，连碰都不行，后来他就很郁卒啰！（台语：意为愁闷不快。）他老婆身材长那漂亮，连碰都不行。后来有一天实在是看不开了，跑到我这儿来，说：慧律法师，我现在心情非常地不好，非常地不好。我就说：那你就看看麻！拿这个经典，你这个《楞严经》看看。

他台大毕业的，所以头脑非常的好，顶尖地好，他看了以后，第二天告诉我说：慧律法师，我就是着了这个第三个想阴魔，我这个想，就是断不了。我说：哇！你程度真是好啊！你这个佛法从来没什么用功，你还知道有五十种阴魔的想阴魔。这个想阴魔，我跟师妈讲了多久，她怎么听都听不懂，你今天来，昨天住在我的宿舍，看了以后，你这样第二天马上告诉我，我就是落入五十种阴魔的想阴魔。所以这个高学历的，还是很厉害！那个学佛学了十年、二十年，怎么会（不）知道我落入想阴魔呢？我说：哇！你这个台大真的不一样！刮目相看！他说：慧律法师，你什么时候台大上课？我说：现在没空。看了以后我说：你有善根。他说：我有善根没有用啊！对不对？我的老婆快跟人家跑了，你叫我有什么根也没有用！他说：每天里面就是想。想你想你想你想你～，马兆骏作的那个心雨，那一首歌。一直，人的这个想没有办法的，太难！太难断了。

底下，再念一下，因为这一段很重要，若于往昔，贪求嗔恨为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依嗔习，怀恨在心，遇虫成形。[虫谓毒虫，如蟒蛇蜈蚣之类；附之蛊害于人，名蛊毒鬼。]《灌顶经》这么说，[《灌顶》云：两广习妖术，]两广就是广东广西，习妖术，[令人成蛊胀者，即此鬼也。]

底下是怨习疫疠之鬼[癸五  怨习疫疠之鬼]【贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。】这什么意思呢？若于根本的原因，无始来的习气。贪忆，忆就是回忆。宿怨，注意那个宿怨，宿怨是什么意思？就是只要有谁得罪他的，他绝对不放过，一直牢牢地把他记恨在心，这个就是很糟糕的事情，所以为什么佛陀告诉我们，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你想想看！一个人一辈子，一直内心存在着那种怨恨，我请问你，日子怎么过啊？你为什么不懂得观想，他对不起我，他自己负因果，我日子要过快乐一点，所以大修行人心中没有恨，今天过了日子，明天一早上一起来就归零，归零，统统归于零！这样的日子就会好过一点。所以贪忆宿怨为罪，这个人罪毕遇衰，衰就是四时不正，冷热阴阳不调，阴阳不调叫做衰，成形，名为疠鬼。疠鬼就是我们现在所讲的瘟疫的意思，瘟疫的意思。

这个瘟疫，在座诸位！你一定要对这个传染病有一点认识，这个瘟疫传染病，它会重新制造的，它会一直变化的，在某一个时代，在某一个朝代，它就会爆发出来，像以前的什么黑死病啊！或是什么SARS啊！最严重的叫做炭疽病，你们听过这个病吗？炭疽病就是现在生化战争用的那一种，攻击你，你只要在一个城市里面投到几公克，就可以死几百万人，那种生化战，这个散播这个瘟疫，炭疽病这个很有名的，为什么大家没听过啊？这个就是散播，一打仗的时候，一放射出去，爆炸出去，细菌扩散在你整个城市，在座诸位！现在这个炭疽病的最小的病毒，它可以耐高温，耐高温，一百度杀不死，它可以潜藏在泥土里面，一百年不会消失，这种病非常可怕的！像非洲，非洲有一次就爆发了炭疽病，你知道吗？不到三个月，在大草原上所有的象群，象群死了三百七十头，象群啊。炭疽病，传的速度有多快啊！

还有那个河马，这炭疽病一爆发来，两个月啊，这两个月怎么样？死了四百多头，河马。在座诸位！问你一个知识性的问题，河马是吃素的，还是吃荤的？嗯，，吃素的？还是吃荤的？素的吗？错！河马是杂食性的，为什么这个炭疽病会这么严重？诸位！河马，我们一般都是认为吃素的，这个就是没有知识，也没常识，从来不看电视的！你以为法师这么好当吗？不好当啊！河马，为什么这个炭疽病的病毒在身上的时候，一散播开来，为什么河马会有这么严重的死？两个月死了四百多头的河马，为什么？就是这个人员，非洲没办法解决这个问题，就坐飞机把细菌、病菌送到德国，德国最高的病菌病毒专家去化验，德国说这个是炭疽病。那这炭疽病，为什么会这么这么严重？这个河马才二、三个月死了四百多头。这个德国的科学家就告诉非洲的这个医学的专家、动物的专家，他说：河马会吃河马的尸体。他说：不会吧？就笑说：你们这个德国，我们在非洲，就从来没看过河马会吃河马的尸体。他说：这个炭疽病，没有那么简单会直接就传染，一定有吃进去什么东西，我的假设，河马会吃河马的尸体。所有非洲的医官都笑这个德国人没知识，后来，他们就架设这个晚上的夜视紫外线的透视，可以看到河马的晚上的活动，就架设这种录影机，就把它录影，就录影，结果德国的科学家讲中了，一到晚上，河马没有东西吃的时候，跑来吃河马肚子里面的粪便，河马肚子里面的粪便，因为死在水中，河马都泡在水中，在水中的时候，结果肚子就鼓起来，河马的那个牙齿很大，就咬了，咬了以后，就吃河马的肠子，所以速度之快，快到连那些非洲的（专家）百思不解，后来德国科学家告诉他们，说：现在证据现前了，现在录影起来，河马会吃河马的肉，你们一直说河马是吃素的，这观念就是错误的！

这一夕之间跌破眼睛，对不对？他说：吃了以后，问德国科学家，要怎么样可以立刻断绝，断绝这个炭疽病的传染？他说：很简单！你只要看到，河中只要（有）河马的尸体，立刻拖起来，立刻掩埋或者是火化、掩埋。哇！结果好几百具的尸体，因为非洲的医学不是这么发达，然后那个医官也搞不清楚状况，就说：三四百具的尸体，我们哪有办法？一头河马是两吨重啊！那么大！庞大的身躯，怎么拖？怎么来处理？这个非洲的医官就把它放在河里，德国的这个科学家（医官）告诉他：要立刻，要马上处理，不然疫情会扩大，所有的河马统统会死！这个非洲就请这个军队，派这个军队出来，就开始，所有河马的尸体，全部拖上岸，挖一个很大的坑洞，全部埋下去，一直做一直做，还调动那个重机械来拉，要两吨的河马，你怎么拉得动？全部四百多的尸体，全部埋了，从此以后炭疽病断绝了，没了。修学佛道要找到那个根本，处理事情，你如果没有找到那个根本，你怎么处理，你都没办法处理，所以我们很多都会错觉，认为河马是吃素、吃草的、还是只吃河草的，是错的！河马是杂食性的，会吃同伴的尸体，唉呀！真是跌破专家的眼镜。

底下，讲到这个阴阳衰败之气，衰就是四时不正，阴阳衰败之气，散播这个瘟疫，所以说[若于往昔，以贪忆宿怨为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依怨习，蓄恶欲雪，]雪就是雪耻，准备要报复了，[乐为衰败，]之心，我就是要让死啊！我就让你死啊！怎么样？[即遇衰成形。]就是希望别人不好，他就附在那个地方，[衰谓四时不正，阴阳衰败之气，散瘟行疫，名为疠鬼。]所以在座诸位，师父有一句话，恳请大家，当观知足，心中没有怨恨之业，这个才是王道！千万听师父的劝告，你这辈子受到什么委屈，记得！就放之东流，一切不计较。

[癸六  慢习气饿之鬼] 慢习气饿之鬼，若于本因，【贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。】解释一下：若于本因，贪指这个人很傲慢，傲慢的习气，绝对不行！是人罪毕，这个人罪毕以后，怎么样？地狱的果报受尽了，嗯，罪毕就是地狱的果报受尽啦！怎么样？遇地上之气成形，名为饿鬼。依附于地上之气。[若于往昔，贪求傲慢为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依慢习，常怀高举，故遇气成形。气谓地上之气，下有水火二轮，蒸热发气，升于虚空，希望高举；故附之成形，无所主宰，]但是呢，没有办法得到祭祀品，[不得祭祀，名为饿鬼。]吃不到！[问：饿鬼，乃一趣总名，经云：腹大咽小，]喉咙很小，肚子很大，每天都在饿，肚子大大的，需要吃东西，但是这个喉咙，咽喉却很小，吃不下！

[历劫不闻浆水之名，常被焚烧，水能害己，何于慢者，独受其苦耶？]所以啊！傲慢之心不可以有，所以记得千万不要说，我所修的才是最究竟的！我就是世间最了不起的修行人！那么记得，看不起别人，就离了佛道，变成是法不平等，有其高下。诸位！佛陀怎么教我们的？佛陀是教我们，是法平等，无有高下。简单讲，你修你的行就好，不要动一个念头说，我比你有修行，或者是我找到比你究竟，我们享受这份究竟，关于别人受不受我们的感化，这不是我们能够掌控的！所以八大宗派要互相尊重，要尊重每一个法师的修行方式，每一个居士的修行方式，要尊重八大宗派个个有时空的背景，所依据的经典，不要动不动说，别人都是魔，只有我是佛。你不是魔，那还有谁是魔？动这个念头就是魔了！这变成有高下嘛！[答：地狱十因，各随业习，今受报既毕，仍依慢习，感报受生，]所以在座诸位！台湾大官的儿子啊！或者是富二代，大陆讲的这个官二代啊！富二代啊，这个要小心，我的意思是说，这种老爸官当得很大，不会很长久，或者是老爸很有钱，有时候在一夕之间，也就化为乌有啊！官二代或者是富二代，内心里面也不能有一点点傲慢的习气，都不行的！要不然一夕之间就下台啦！就下台了。仍依慢习，感报受生，[遇气成形，名为饿鬼。此乃总中之别，非独苦耶？]

[癸七  枉习幽魇之鬼]【贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。】整段的意思就是，若于本因，贪枉，枉就是冤枉别人。常常讲话冤枉别人，叫做诬枉别人、诬告别人，贪枉为罪。是人因毕，遇幽为形，名为魇鬼。[若于往昔，以求贪诬枉为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依枉习，趣逐暗昧，故即遇幽成形。幽谓幽隐暗昧，阴阳不分之气，附此成形，乘睡魇人，]就是你在睡觉的时候，把你压得喘不过气来，[令其气不得伸，名为魇鬼。]

[癸八  见习魍魉之鬼]【贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。】贪，贪妄，妄作聪明。明就是妄作聪明，不是真正的聪明，是妄作聪明为罪，是人罪毕，遇精，精就是日月精华之气啰！为形，名魍魉鬼。魍魉鬼，台湾话最好，最容易了解，就是魔神仔，被魔神仔牵去（台语），这个我绝对相信！台湾有些老妇人，去那边工作，欸！回不来，在那边转转转，转了四五个钟头，还是在那个地方，那个地方她本来就很熟的，可是她就是转不回来，被魔神仔牵去（台语），被魍魉牵走了。 [若于往昔，以贪求邪见，妄作聪明为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，]怎么样？[仍依见习，而无正慧，故即遇精为形。精，谓日月精华之气，附以成形，显灵异于川泽，为魍魉鬼。魍，谓其形暗昧；魉，谓其形不定也。抱朴子曰：魍魉山精，形如小儿，独足善犯人，]独足，只是喜欢。独足就是喜欢，侵犯人，叫做独足，千万不要说，他只有一个脚喔！那这样就很糟糕啰！你这个中文真的是很糟糕！唯独只是喜欢犯于人。[又好学人声，]学人讲话，[迷惑于人也。]

 [癸九诈习役使之鬼]诈习役使之鬼，若于本因，【贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。】若于本因（根本原因），贪诈然后成为自己的自私，贪诈成己私、为罪，把别人的东西诱骗过来啦，金银财宝诱骗过来，占为己有，叫做贪成为罪。是人罪毕，这个人罪毕，遇明，明就是咒术，跟着咒术跑啊！像台湾很多人，神道庙里画符咒的，就跟着符咒跑，遇明为形。咒术。名役使鬼。[若于往昔，以谄诈诱人，贪成己私为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依诈习，遇明为形。明：谓咒术也，附以成形，听役使，以作祸福；不知因中，以诈成己，今为咒术之所役使也，]人家一念咒，你就必须马上到，真累！累啊！真累！你就速速程，没办法。你也没办法说：我要多休息一下。人家又念咒，又来了，你由不得自己，很辛苦的啊！搞了这个咒，宿世贪诈别人的财物，变成占为己有，这辈子让人家役使，跑来跑去，跑东跑西，累死人了！没时间休息睡觉，统统没有！[名为役使鬼。]

  [癸十  讼习传送之鬼]讼习传送之鬼，若于本因，【贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。】这个若于本因，贪，贪求朋党，结群成党。像我们现在的年轻人啊，到晚上都喜欢骑这个机车啊，bū呜～～就是这个样子，喜欢求这个朋党，是人罪毕，遇人为形。名传送鬼。[若于往昔，以贪求朋党，]助恶兴讼，没干过好事，[助恶兴讼，而为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，]仍依以前有诉讼的习惯，[仍依讼习，遇人为形。即环师所云，附巫祝]巫祝就是台湾所讲的乩童，或者是灵媒，西方人叫做灵媒，灵媒啊，西方人叫做灵媒，在东方叫做巫祝，或者是叫做乩童，附于乩童巫祝，[而传吉凶者，是也。良以因中结党，传递隐暗之事，而讦露于人，]讦露于人就是揭发人的阴私，这个最没有道德的！攻击别人的短处，诸位！这个最损德的，就是揭发人家的阴私，在座诸位！每一个人都有自己的这个秘密，每一个人都有自己的隐私啊！在法律来讲，大家都有隐私权，这个揭发人家的阴私，攻击别人的短处，是非常严重的问题。所以在座诸位！这个有好有坏啦！如果你揭发这个政府的弊案，可以让政府再改善啦，所以这个媒体扮演的角色，也特别的重要，要整个社会有知的权利，要不然政府在搞什么，你不知道！这要有平衡，所以它有正面的作用，但是这个媒体啊讲太多的暴力，那么儿童就会学这个暴力，或者是色情，这个就很麻烦了，所以啊，搞这个媒介的，所负的因果是非常地大。而讦露于人，就是揭发人的阴私，攻击别人短处，叫做讦露骨于人，这个在佛教讲来，是非常损德的。[今为鬼亦附人，发泄传说，吉凶等事，即名传送鬼。二详列十类竟。]

1272页； [壬三  推本显妄] 【阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有。】这一段的文字很简单，就不必解释。  [此推究鬼趣之因果。阿难！是鬼趣十种人，皆以纯情无想，坠落阿鼻地狱；及以九情一想，]记得！你只要记得！情就是下，往下，坠。想就是往上飘，你只要记得这个观念，九成的力量往下坠，一成的力量往上飘，那没什用的！[坠落无间；八情二想，]八二开，[坠落有间；]前面九一开就坠落无间，这里啊，八二开，那么就是坠落有间。[以业报苦火，烧得妄情之水，]妄情之水，这个「妄」，刘德华唱：给我一杯忘情水～（师父学唱）这个「忘」中那个「妄」不一样，刘德华也很出名，他这个老来命运不错，五十岁了还这么样子地得到影帝啊，这个不错，不过人生很快就结束了，烧得妄情之水，[至此始干，由是上出为鬼。三途以地狱得出，则为上升，此推本也。此等下显妄：此诸鬼等，皆是自心妄想颠倒，循业发现之所招引耳。若悟得真性菩提，如从梦觉，无法可得。妙圆明者：苦不能羁曰妙；业不能碍曰圆；惑不能蔽曰明。则诸鬼之趣，本来无所有矣！二诸鬼趣竟。]诸位！本来无所有是空无自性。诸位，所以啊！若人识得心，大地无寸土。若人识得心，十方法界皆是空，如果你了解真如这颗心，没有十法界的，一都不存在，哪来的十法界？！

[辛三畜生趣分四壬初蹑前起后  二详列十类  三推本显妄  四重答前问  今初]【复次，阿难。鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。】在座诸位！你认为饿鬼道报完了就结束了？就可以做人吗？NO！NO！NO！还没完！所以三途一报百千劫，再回头是几时？这句可以写在你的墙壁上，三途一报百千劫啊！三途一下去，这个果报是百千劫，再回头是几时啊？再回头再得到人身，要经过多少时间？所以人应当懂得珍惜，所谓懂得珍异的意思，就是这辈子你有因缘成人，你就好好的珍惜，好好的修行，身口意一定要清净，注意！诸位！不要说你有三昧的功夫，不要说你开般若智慧，最重要的是持戒。诸位！能持戒，他就诸恶莫做，众善奉行。能持戒符合佛陀的期盼，能持戒他所作所为，就不会违背因果，能持戒，树就有根。这个讲得太遥远了，是众生做不到，但是身口意这个戒，好好的持，这个基本盘顾好了，要堕三恶道也不可能！因为你的五戒都顾得很好，这个树的根顾得很好了，那么往下扎根，往上不怕没有结果。所以戒为无上菩提本，应当一心持净戒。那么你看到第二个畜生，不怕！因为你没有做这个恶业，好好的持戒，就是这个道理。这个才是王道！

复次，阿难！解释一下，复次，阿难！这个鬼道的业尽了，还没有完咧！则情与想，二俱成空，情都没有了，怎么样？来到这个世间，来到这个世间，不错，做畜生，还有空气可以呼吸，到地狱饿鬼连空气都没得呼吸，没有水喝，到人间就算变一条狗，还比地狱、饿鬼好太多了，有的那一条狗好命得不得了，还跟它打扮，还绑一个啾啾，还穿裙子，它晚上跟那个主人睡在一起，多好！当狗比地狱、饿鬼好得太多了，方于世间，与元负人，元负人就是，元有负欠债务，或者是命债，诸位！负人有二种角度，负债、还债，欠钱还钱啦！欠命就要还命。诸位！全国的人都懂得因果，那这些警察跟公安，那就多余的啦！谁敢去随便去动人、去杀人、去盗人家的这个财物呢？所有发生的事情，不是财就是命，社会所发生的，因为爱，爱不到，杀你！就是这样子啦！那么这些人：小偷也是为了财啊。对不对？逃漏税也是为了财啊！黑道火拼也是为了财啊。就是这个财啊！要不然就是欠财的债，或者是欠命的债，二种冤对相值，相值就是相对啦，欠命还命，欠钱还钱。身为畜生，酬其宿债。宿世的债务要还啦！所以师父告诉大家，不是自己的东西，一草、一木、一针、一粒沙都不能动！

 [此总标畜生趣。以其秉性愚蠢，不能自立，多赖于人，畜养而生，故名畜生。又名旁生，此道多属覆身旁行，]履身旁行就是背对天啊！所做事情违背天理，所以现在背对着天走路，叫做履身旁行，四脚落地啦！[故曰旁生。复次，阿难！鬼业既尽者：诸鬼之业报，苦火之焚烧，烧得既尽，则情与想，二俱成空，]烧尽了，[即超出鬼趣情想，故曰二俱成空；此蹑前也。方于下，此起后：方于世间，与彼元有负欠财物，或形命之人，冤家对头，]碰上了，[互相值遇，业债难逃，身为畜生，]诸位！你只要这辈子，一投胎成猪那就差不多了！你能跑得掉吗？你能逃得掉这一刀吗？你只要这辈子投胎成鸡，那就差不多了！那就这些麦当劳啊！肯德基啊！你逃不掉的啦！没有人养了鸡以后，会拿去放生，很少的啦！[或被宰杀，或受驱使，偿命偿财，故曰酬其宿债。初蹑前起后竟。]

畜牲有十类： [壬二详列十类分十癸初枭类  二咎类  三狐类  四毒类  五蛔类  六食类七服类八应类九休类十循类 今初]  一步一步解释下来，先来看第一个，叫做枭类，枭是一种鸟。底下这个：【物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。】这个枭鸟，儿子会吃母亲的，物怪之鬼所附之物，已经销受所报尽了，就是鬼道有附到某一种东西，变成鬼了，这个报完了，是物怪之鬼啊！怎么样？物已销报，所附的物，所附的这个物已经销，就是所受之报亦尽，销尽所受的报的意思，销报就是销尽了所有的报，也尽了，这整句的意思就是说，这个物怪之鬼所附之物，已经销所受之报，也尽了，来到了这个世间投胎，来到了世间，这也不是好事，多为枭鸟，枭鸟就恶鸟的名啊！叫做枭，恶鸟之名，这个枭，鸟名，它的嘴短而有一点勾，有勾，羽毛是柔软的，飞的时候没有声音，入夜的时候，它的瞳孔会放大，能够看，在夜间看这个东西，它的听力非常敏锐，能够捕食这个，像这个老鼠、小虫等等，是一种很凶猛的鸟，一种鸟。看注解，

 [物怪之鬼者：昔因贪习，遇物成形，名为怪鬼。今则所附之物已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪物为怪余习，多为枭类。枭则附块成形，]块就是土块，咬这个土块成形，附这土块成形，[即贪物余习；以子食母，]儿子会把母亲吃掉，[即怪鬼余习；]为什么怪呢？哪有一个人，儿子会把自己的母亲吃掉？这真的是很怪诞啊！[大率如是，]大概如此，[故云多为。以一例余，下则准此。]

[癸二  咎类]【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类。】咎征就是预兆，好的预兆叫做征，坏的预兆叫做咎，征就是预兆，休征就是吉祥之兆，那么咎征就是不吉祥之兆，所以咎征就是不好的，意思就是说，你碰到这样子的动物、禽兽，就是不好的，风魃之鬼，风销就报尽了，怎么样？生于世间，多为咎征，咎征就是凶事的前兆，碰到这个就是有坏事要产生，一切异类，包括在内。 [风魃之鬼者：昔因淫习，遇风成形，名为魃鬼。今则所附之风已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪色，为魃余习，多为咎征，一切异类。]所以，在座诸位啊！贪这个男女啊！多划不来！地狱啊，受尽了，还要饿鬼，饿鬼受尽了，还要变成畜牲，多划不来！[咎征者：乃凶事之前兆，如商羊舞水，石燕飞风等，]这个我们已经前面讲过了，商羊舞水，这个石燕飞风，这前面都讲过了。[即为魃鬼兆灾余习。异类者：或为色禽，或为淫兽，]或为淫畜，专门传宗接代的啦！淫畜，就是比如说，直截了当地讲一点，比如说，牵猪哥啦！（台语：配种猪）这个讲得比较粗鲁一点，这个就是淫畜。它的一辈子就是配种用的，配种用的淫畜，[即贪色余习；一切异类句，当属此科。下第九科，多为休征，]休征就是吉祥之兆，[与此同。十科均以类字，结尾也。]这一类的。

 [癸三  狐类] 【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】畜魅就是所附之畜生之魅的鬼，所附的畜生已经死了，生于世间，多为狐类，狐类。那么，[畜魅之鬼者：昔因诳习，]专门骗人的，[遇畜成形，名为魅鬼。今则所附之畜已死，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪诳为魅余习，多为狐类。狐狸为妖兽，改形变幻，迷惑于人，即贪诳余习。千岁狐为淫妇，百岁狐为美女，]所以就称为魅鬼余习。[即魅鬼余习。]所以有千岁狐，狐狸精。这老狐狸精比较不好看，因为那个是淫妇，这个年轻的狐狸精比较好看，百岁的就是美女狐狸，我们说：狐狸精，狐狸精。嗯！原来是出自《楞严经》。

[癸四  毒类]【虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。】这个虫蛊之鬼，所附的这个蛊灭尽了，报尽了，生于这个世间，多为毒类。毒类就蛇啊，蝎啊之类的。 [虫蛊之鬼者：昔因嗔习，]嗔恨心最要不得的，[遇虫成形，名蛊毒鬼。今则所附之虫已灭，所受之报亦尽。]在座诸位！把自己的脾气改掉，记得，你的人，男众就会越来越庄严，越来越庄严；女众，你把你的嗔恨心改掉，我告诉你！你的皮肤就会越来越好，越来越好，为什么？荷尔蒙能够正常运作，一次嗔恨心，你的心就凝结了，你的气色，人家说：你的气色怎么那么难看！所以记得，改掉嗔恨心的女众，她的脸会越来越庄严，这个是内心，从内心美容起的，不要花钱的！所以当你在生气的时候，你就：嗯！为了要更美一点，不要生气。这样子慢慢、慢慢就越来越好看，这真的，不骗你的！我们就是长时间的不生气，就很庄严，长年累月地不发脾气，[蛊灭，按诸科当是虫字。形谢苦终，生于世间。因有贪嗔，为蛊余习，多为毒类，如蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜓等，时时蓄毒，即贪嗔余习；]心中有嗔恨心，简单讲，就是你心中有毒啦！有毒怎么好呢？不好吧？毒会毒死人，毒死自己。或者是无故、无因，便噬或者螫，[或无故便螫，或触之乃伤，皆蛊鬼余习。]都是蛊毒鬼的余习。

[癸五  蛔类]蛔类，寄生在人的身体当中的回虫，台湾现在没有了！现在最多的就是非洲。（未完）